冯至诗作中的基督教因素

 

我们准备深深地领受，/那些决想不到的奇迹，/在漫长的岁月里忽然有/彗星的出现，狂风乍起；//我们的生命在这一瞬间，/仿佛在第一次的拥抱里，/过去的悲欢猛然在眼前，/凝结成屹然不动的形体。/我们赞颂那些小昆虫，/它们经过了一次交媾，/或是抵御了一次危险。/便结束它们美妙的一生，/我们整个的生命在承受/狂风乍起，彗星的出现。14）

 

忍耐、承受、保持对某种“蒙恩”式的奇特的期待，在诗行中营造出一种潜在的张力，而它的释放在短暂的一瞬间——“狂风乍起，彗星的出现”——实现的，并结束于生命整体的完成。“瞬间”与“整体”的对峙，这一结构使我们想起里尔克的《杜伊诺哀歌》中第九哀歌的一段：

 

为何，倘若渡过存在的期限，/会比其它对一切绿色更为暗淡/在每一叶的边缘有着细小的波纹（像风的微笑）/而若月桂树一般立着——；那么/为何我们必须具有人生——且，逃避命运，/而又渴慕着命运？……哦，不。困为幸福是/一种接近未来的失落过于急切的利益。/也不是为了出于好奇，或为了心的锻炼，/仿佛月桂树中也有心吧……。/可是因为在今世是太多了，且因为/短暂的今世，一切对我们都似乎/需要且不可思议。最最短暂的我们哟！一次/每人仅仅一次。一次之后就再也没有了。而且我们也是/一次不在了。可是仅此一次存在，虽然仅仅一次：/于尘世的存在，似已不可挽回。15）

 

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与里尔克的诗作一样，在冯至那里，生命的一次性体验和永恒时间之间的沟通和汇合构成了忍耐、承担的最终目的。虽然，这种等待整体的“一次性”降临姿态在四十年代中国有特殊的历史隐喻，冯至自己就谈到过在抗战最艰苦的时期里，社会一片腐败，而“任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾经给予我许多启示。在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情……我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐”。16）然而，应当注意的是，诗中的“忍耐”不是在夸耀主体自我的忍耐力或坚定的信念，而是一种保持敬畏之感的“领受”——是自我对某种外在的神圣力量的敞开。这是一种体验的模式，有限的生命只有在与更高的存在的遭遇中获得确证，但它更是一种形式上的关系模式。诗行就是在“领受”与“降临”，一次性与永恒性，我（我们）与彗星般转瞬即逝的整体中般旋展开，形成了基本的逻辑线索。

 

有研究者指出：这是冯至诗中的一种“奇遇”模式，是消除生命有限性与短暂性的物我猝然相遇时的顿悟性体验。17）但应当讨论的是，这里出现的“相遇”与其说是我与物之间的，毋宁说是人与永恒的终极价值之间的，“奇遇”只是其外表，“领受”中的对话和敞开才是本质，这其实是一种典型的基督教的关系模式——“我” 与“神”是如何相遇的。我们在前面讨论过，冯至早期诗歌中出现的基督教形式因素，功能在于设置一个绝对的价值高度，以完成现代性焦虑的表达，而在《我们准备着》这首诗里，虽然没有上帝等辞汇，但超验存在是以隐身的方式暗中出场的，它是自我敞开的对象，是诗歌意义的焦点，“我” 与“神”的汇合成为想像力的驱动。这里，基督教的形式因素发生了内在的转化，简单的意象、辞汇借用变成一种关系模式的暗合与渗透，外在的超验审视变成人与神的超验“对话”。这可以看作是早期人与绝对紧张冲突关系的延伸，但冯至似乎找到了和解之路，即现代性的自我焦虑可以在与更高生命的对话中化解。

 

《我们准备着》是《十四行集》的第一篇，似乎起到了开宗明义的作用。与某种自我之外的更高存在的交流，对话模式在后面的诗歌屡有显现。如《我们听着狂风里的暴雨》：

 

我们听着狂风里的暴雨，/我们在灯光下这样孤单，我们在这小小的茅屋里/就是和我们用具的中间//也有了千里万里的距离，/铜炉在向往深山的矿苗，瓷壶在向往江边的陶泥，/它们都像风雨中的飞鸟/各自东西。我们紧紧抱住，/好像自身也不能自主。/狂风把一切都吹入高空，//暴雨把一切又淋入泥土，/只剩下这点微弱的灯红，/在证实我们生命的暂住。18）

 

生命的孤单与脆弱，也是在一个特殊的背景下展开的，“铜炉”与“瓷壶”等事物各有自己的归宿，但我们在“高空”与“泥土”之间，仍是保持着一种向未知生命的敞开、对话和交流的状态。后来，冯至曾经谈到这个问题，《双月刊》的一个记者曾经问他：“您的十四行诗层次很多，诗中具有超验的力量，读者似乎可以在诗句间听到您与上帝的对话，您认为这些诗具有宗教情绪吗”？此时，冯至就回答说：“说是神也好，就不是神也好，我似乎在与对面一个‘生命’对话，我向他申诉我的内心世界”。19）这段话准确地传达了《十四行集》的形式构架。“十四行”作为一种特殊的诗歌体式，具有极强的结构性特征，正如李广田在论《十四行集》时所说：“由于它的层层上升而下降，渐渐集中而以解开，以及它的错综而又整齐，它的韵法之穿来又插去”，正适宜于表现复杂的经验，给思想一个适当的安排。20）这种错综、盘曲又展开的结构，恰恰存在于“我”与另一个他者的关系模式中。冯至诗歌就是这种对生命（或神）的情感的聆听和对话中产生的图像和思想，他的创作就是这个过程的体现。

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