冯至诗作中的基督教因素

2、 礼拜堂的意象

如果说上观的诗中基督教话语的渗入主要表现在辞汇的借用上，那么冯至早年诗歌中还有一类借用值得关注，那就是作为基督教外在象征的意象的使用，如《北游》中的这首诗作：

我徘徊在礼拜堂前，/上帝早已失去了他的庄严。/夕阳里的钟声只有哀惋，/仿佛说：“我的荣华早已消散”。/钟声啊，你应该回忆，/回忆几百年前的情景：/那时谁听见你声音不动了他的心，/谁听见了你的声音不深深地反省：/老年人听见你的声音想到过去，/少年人听着你的声音想到他事业的前程，/慈母抱着幼儿听见你的声音，/便画着十字，“上帝呀，保佑我们”！/还有那飘流的游子，/寻求圣迹的僧人，/全凭你安慰他们，/安慰他们的孤寂、他们的黄昏。/如今，他们已经寻到了另一个真理，/这个真理并不是你所服务的上帝。/……/我徘徊在礼拜堂前，/巍巍的建筑好像化做了一片荒原。/乞丐拉着破提琴，/向来往的行人乞怜。/……/啊，这真是一个有病的地方，/到处都是病的声音——/天上哪里有彩霞飘扬，/只有灰色的云雾，阴沉，阴沉…… ——《礼拜堂》8）

在这段诗中，“礼拜堂”作为一个中心意象，是诗行展开的基本背景，巍峨的建筑俯瞰着荒原一般的人间。虽然，“礼拜堂”可能是哈尔滨这个城市的一个特殊景观，但这一意象的使用显然不是描绘性的，显然出自一种对西方文学中基督教话语的借用。因为对于冯至来说，“北游”是一次隐喻性的旅行，是对现代社会病态现实的巡礼。“哈尔滨”的大街，被比喻成罪恶的“庞贝”城：“这里找不到一点真实的东西，只有纸作的花，胭脂染红的嘴唇”。9）面对这个东方的繁华现代都市，诗人的判断却是“这真是一个有病的地方”，这与艾略特的《荒原》很相似（“我徘徊在礼拜堂前，/巍巍的建筑好像化做了一片荒原”），都在从某种超越性的视角出发，对现代文明及现代人精神的虚空进行了批判性的审视。而“礼拜堂”这一中心意象，则与神性价值

的缺席形成反讽性的对照。

在哈尔滨，陀斯妥也夫斯基这位充满宗教怀疑色彩的作家，他对人生苦闷和存在状态的考问对冯至有所影响：

　　我只把自己关在房中，空对着

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