狐狸精的流变（2）： 成不了精的狐狸

   可以设想，中国的原始社会也充斥着大量的神话传说与精怪故事，但进入文明时期，这些传说和故事并没有被成系统地保留下来，没有出现希腊文明中《荷马史诗》那样的神话传奇。个中原因，鲁迅先生在《中国小说史略》分析道：“一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，具为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散失。”

　　不仅如此，孔子等儒者还有意识地对神话进行历史化改造，把神话加以理性的诠释，使神话变成了历史。先秦几部重要典籍都经过孔子的删减，所保留的“怪力乱神”的内容很少，因此中国文献中出现得最早的一批狐狸是没有妖精气的。

　　 《诗经》中多处出现过狐狸的身影，这是中国文字对狐狸的最早记载：　　

　　 一之日于貉，

　　取彼狐狸，

　　 为公子裘。

　　 ——《豳风·七月》

　　

　　 终南何有？

　　 有条有梅。

　　君子至止，

　　锦衣狐裘。

　　颜如渥丹，

　　其君也哉！

　　 ——《秦风·终南》

　　

　　有狐绥绥，

　　在彼淇梁。

　　心之忧之，

　　之子无裳。

　　——《卫风·有狐》

　　

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