狐狸精的流变(2): 成不了精的狐狸
狐狸精的流变(2): 成不了精的狐狸
南山崔崔,
雄狐绥绥。
鲁道有荡,
齐子由归。
既曰归上,
曷又怀止。
——《齐风·南山》
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从《诗经》的信息中,我们可以分析出以下两层含义:一、在那个时代,狐狸皮已成为毛皮制品的原材料。从“为公子裘”、“锦衣狐裘”这些句子看,狐皮制成的衣裘显然是种珍贵的东西。二、狐狸在人们的生活中较为常见,因此以为诗谣的起兴。“绥绥”是描摹狐狸行走的样子,表现了古人对这种小动物的细致观察。《有狐》表达对行役之人的关心,“有狐绥绥,在彼淇梁”起兴,并没有实际的意义。《诗序》解此诗,认为暗刺国有饥荒,男女失时,实在有些牵强附会。《南山》出现了“雄狐”这样的概念,前人的解释也就比较丰富,《诗序》:“刺襄公也。鸟兽之行,yin乎其妹。大夫遇是恶,作诗而去之。”齐襄公与妹私通,《春秋》和《史记》都有记载,当为信史。但《诗序》也只是认为,诗中的“雄狐”,不过是暗示人有“鸟兽之行”,而并未断定雄狐就是yin乱之兽。就如雎鸠出现在《关雎》中,我们却并不能就此认定那时的人将这种鸟视为爱情鸟。
因此,《诗经》中的狐狸,就是狐狸,就是一种动物,没有邪气也没有妖气。诗三百,可真是“思无邪啊”!
其他的先秦典籍,也有些关于狐狸的片言只语:
狐裘厐茸,一国三公,吾谁适之。
——《左传·僖公五年》
狐裘,黄衣以裼之。锦衣狐裘,诸侯之服也。
——《礼记·玉藻》
景公赐晏子狐白之芘,其赀千金,使梁丘据致之,晏子辞而不受。
——《晏子春秋·外篇》
这些记录,无非说明了狐狸的皮毛在当时的物质生活中发挥着一定的作用,非常的现实主义。当然,既然要取狐狸的皮毛以制衣裘,就免不了要猎狐,在与狐狸打交道的过程中,古人对它们的习性也有所了解。
首先,狐狸被认为是一种多疑的动物。《国语·吴语》记:“狐埋之而狐搰之。”这就是成语“狐埋狐搰”的出处,说的是狐狸生性多疑,刚埋好一样东西,就挖出来看,终不能埋成。因此,在屈原的《离骚》中就已出现“狐疑”一词。狐性多疑是种生物性的表现,但也说明它是种智商较高的动物。
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