狐狸精的流变（2）： 成不了精的狐狸

　　南山崔崔，

　　雄狐绥绥。

　　鲁道有荡，

　　齐子由归。

　　既曰归上，

　　曷又怀止。

　　 ——《齐风·南山》　　

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　　从《诗经》的信息中，我们可以分析出以下两层含义：一、在那个时代，狐狸皮已成为毛皮制品的原材料。从“为公子裘”、“锦衣狐裘”这些句子看，狐皮制成的衣裘显然是种珍贵的东西。二、狐狸在人们的生活中较为常见，因此以为诗谣的起兴。“绥绥”是描摹狐狸行走的样子，表现了古人对这种小动物的细致观察。《有狐》表达对行役之人的关心，“有狐绥绥，在彼淇梁”起兴，并没有实际的意义。《诗序》解此诗，认为暗刺国有饥荒，男女失时，实在有些牵强附会。《南山》出现了“雄狐”这样的概念，前人的解释也就比较丰富，《诗序》：“刺襄公也。鸟兽之行，yin乎其妹。大夫遇是恶，作诗而去之。”齐襄公与妹私通，《春秋》和《史记》都有记载，当为信史。但《诗序》也只是认为，诗中的“雄狐”，不过是暗示人有“鸟兽之行”，而并未断定雄狐就是yin乱之兽。就如雎鸠出现在《关雎》中，我们却并不能就此认定那时的人将这种鸟视为爱情鸟。

因此，《诗经》中的狐狸，就是狐狸，就是一种动物，没有邪气也没有妖气。诗三百，可真是“思无邪啊”！

　　其他的先秦典籍，也有些关于狐狸的片言只语：　　

　　狐裘厐茸，一国三公，吾谁适之。

　　 ——《左传·僖公五年》

　　

　　狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。

　　 ——《礼记·玉藻》

　　

　　景公赐晏子狐白之芘，其赀千金，使梁丘据致之，晏子辞而不受。

　　 ——《晏子春秋·外篇》　　

　　这些记录，无非说明了狐狸的皮毛在当时的物质生活中发挥着一定的作用，非常的现实主义。当然，既然要取狐狸的皮毛以制衣裘，就免不了要猎狐，在与狐狸打交道的过程中，古人对它们的习性也有所了解。

　　首先，狐狸被认为是一种多疑的动物。《国语·吴语》记：“狐埋之而狐搰之。”这就是成语“狐埋狐搰”的出处，说的是狐狸生性多疑，刚埋好一样东西，就挖出来看，终不能埋成。因此，在屈原的《离骚》中就已出现“狐疑”一词。狐性多疑是种生物性的表现，但也说明它是种智商较高的动物。

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