叶嘉莹说嵇康

上一节课后有人间我关于《广陵散》这支曲子的一些事，我想在此再做些补充。在《晋书》嵇康的本传里只记载说这支曲子是得之于神人，却没说是怎么得来的，而据《太平御览·灵异志》中记载，那是在一天夜里嵇康因不能成眠取琴来弹，将近一更之时，只听空中有一个声音说“善”，是赞美嵇康琴弹得好，但却看不清说话的人，嵇康就问：既然你说我弹得好，为什么却不出来跟我见面呢?那人回答说：因为我已是作古的死人了，而且我的身体是残损的，不便出来与你相见o＼于是他们两人就以音乐相沟通。差不多等到午夜的时候，空中就有一个人的影像慢慢地清晰起来，这个人是没有头的，他是用手提着头出现在嵇康面前的，他说我也会弹一些曲子，说完就弹给嵇康听，其中有一首就是《广陵散》。嵇康认为这支曲子很好，就学会了，并遵照那人的嘱咐，没再传给别的人，所以嵇康临死前的唯一遗憾就是“《广陵散》从此绝矣!”由此我们可以看出，在对待生命价值的问题上，有些人所看重的并不是生命时间的长与短，而是生命意义价值的轻与重，他们更珍重的是自己的才能，无论弹琴的才能，还是写文章的才能。总之他们对自己所执著投注、全心追求的事情是死也不忍放弃的，就像嵇康和那个传说中被斩首的无头人之于《广陵散》一样。说到这里我想起曾经看过的一部反映二战时期生活的电影，它写的是一个法国女人在一个餐馆里主厨，她的法国菜做得十分有名，当世界大战开始后，她被迫逃到挪威乡下去给两个家庭主妇做管家兼女佣，那两位主妇以为她什么也不会，就用自己所会的最简单的饭菜的做法来每天教她。后来战争结束了，她可以回国去，并且还将继承一笔遗产，就在临走的时候，她请求两位女主人允许自己用真正的法国大菜来请一次客。这个故事也同样说明一个真正有才能的人，他们对自己才能的珍重是超乎金钱和生命之上的。有一本书我还要提一下，就是戴明扬在1962年写的由人民文学出版社出的《嵇康集校注》，这本书收集的资料很全，而且对其中所收集的资料还附有自己的考证。我要说有些人著书立说，在某一特定的时代环境和历史背景下是具有特殊的寓意的。阮籍在魏晋之交将自己内心隐藏的万端感慨借诗歌加以表达，而有的人不用诗，而是用编书来表达。魏晋之交时正直的知识分子嵇康被无端地杀死了，而到了二十世纪五十年代“反右”之后，“文革”之前将这本表达清白正直知识分子内心感慨的诗文集整理得这么好，这实在是一件很微妙的事，当然我不能说其中一定有什么意思，但我深信有许多学术著作之中是有着编著者的理想和志意的。我要说的主要意思还不是这个，而是戴明扬对《广陵散》这支曲子做了详细考证，从中我们可以看出戴先生他是懂音乐的，他认识一个朋友，应该是他的前辈，也是懂音乐的，他曾问朋友：你以为《广陵散》是什么样的曲调?从他们的谈话我们了解到，根据现在音乐书籍的记载， 《广陵散》事实上是传下来了，乐曲所表现的都是“杀伐之音”。若将这所有的记载与传闻都集中起来看，那个被斩首的“神人”夜晚提着头与嵇康相见并传授了表现“杀伐之音”的《广陵散》，而且当时有人就说，当司马家族势力慢慢强大起来的时候，是有一些人，像母丘俭、夏侯玄等是起兵反叛了司马的，但这些人后来都失败了，而惨败的地点就在广陵附近，因此有人认为此曲是哀悼因起兵反叛司马而失败的英雄们的，而另有一些人却以起义军失败之地并非就是广陵本地而怀疑、否定这种看法。对此我个人以为，广陵是个大城，而且是名城，即使是广陵的附近，也是可以假托广陵的。总之嵇康是否同情当时起兵的母丘俭与夏侯玄，这在历史上没有明白的记载，但以他的性格和为人处事的一贯作风而言，他公开反对司马氏是毫无疑问的，因此而同情、支持起兵反叛司马氏的人也是极有可能的。而且他当时打铁的地方，确实留下了一个“淬剑池”，他那时是不是也打制一些刀剑兵器等等，也确实是个疑问，要不然怎么会仅凭他给山涛信中的几句话就把他杀死了呢。

以上我是对嵇康的性情行为又做了些补充的说明，作为一个诗人，我们既要了解他的诗，又要了解他的人，因为人的性情、品格与他的作品风格一定是互为表里的。《文心雕龙》中有一篇“体性”，就是专门讨论诗人性格与作品风格关系问题的，不仅我们中国如此，西方德国的叔本华是个很重视天才的哲学家，他也曾说：作品的风格是作家心灵的相貌。作者有什么样的兴趣，他喜欢用什么样的字和词，他习惯用什么样的结构、形式，这些一定与作者的个性有关系，这就是我们之所以花这么多的时间讲嵇康生平性格的缘故。有许多研究嵇康的人就根据他的性格特点来评论他的诗歌，这里我要特别提出对魏晋时代作者的研究，有两本书一定要注意，就是齐梁时刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》。齐梁是继魏晋之后南北朝时的两个朝代，此时期的人对魏晋的作者有许多评语，刚才我提到的《文心雕龙)中专论作家与创作风格的《体性}篇在说明这个问题时曾列举了许多例证，如“贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢……”他说像贾谊这样性情俊杰英发的人，他的文章写得非常爽洁，文体格调是清新而壮丽的。而长卿(即司马相如)，他这个人很狂傲夸饰，你看他写的长篇大赋都是非常铺张的。后面他也提到了嵇康，他说“叔夜俊侠，故兴高而采烈”。你知道中国在齐梁时期的文学观念中，常常把文学批评也视为一种文学创作，因此十分讲究用字、用笔、结构、音韵等形式，甚至常常由于追求形式的对称美丽而有失明白与准确。如这里说嵇康的“俊侠”，是俊杰、挺拔、伟岸的意思，我们知道嵇康不管他的才华或是他的仪表都是俊杰的，人家说他“美辞气，有风仪”，其身高七尺八寸，其站立时“岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩”，因此有人以为他是比较注意外表的。其实不然，虽然历史上记载说嵇康是“龙章风姿”，即外表上有龙的神采，内在

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