叶嘉莹说古诗词

王鲁湘：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这里是“大红鹰世纪大讲堂”，我是王鲁湘，大家好。
有这样一位女学者，很多人都说她很漂亮，她在世界各地也都有很多的追星族。那么她是一个研究古典诗词的人，她在小小的词中做出了大大的事业。有人说，她就是中国古典诗词的一个活的象征，而她自己却说“通过古典诗词，支撑了我的一生”。她希望用西方的现代的文论来阐释中国古代的诗词，而且她希望我们每一个中国人，特别是儿童都能够读诵中国古代的诗词。从中国古代诗词中间受到一种人格鼓舞的力量，她就是著名的学者叶嘉莹教授，让我们欢迎她。
王鲁湘：叶先生今天来到这里讲座的现场正好是她的母校，因为我们大家知道北京师范大学的前身是辅仁大学，这是叶先生当年就读的母校。而且您也是出生在北京，是吗？
叶嘉莹：对，我是出生在北京。
王鲁湘：因为大家都说您是家学渊源，而且我也看过您过去的一些文章，您好像经常回忆在北京的时候一所大的四合院，您家那时候四合院大吗？
叶嘉莹：对，我的老家是一个大的四合院，有一个很大的红门，上面还有三个字“进士第”，我的祖父是进士，是有前院、中院、后院、还有跨院，所以是很大的四合院。
王鲁湘：三进院还带跨院？
叶嘉莹：对。
王鲁湘：那在北京今天都要卖上亿元。
叶嘉莹：我们这房子已经被铲平了，去年被铲平了，已经不存在了。
王鲁湘：哟，太可惜了。那您祖上是哪一朝的进士？
叶嘉莹：我的祖父是光绪年间的。
王鲁湘：光绪年间的进士？
叶嘉莹：是。在光绪二十年有一本书叫《搢绅录》，就是当时在清朝那时候工作的人，我的祖父是工部员外郎，所以登记在那儿。
王鲁湘：工部员外郎。我冒昧问一句，他的词写的好吗？
叶嘉莹：其实我的祖父倒是不写词，是我的伯父喜欢写诗词，也喜欢写联语。
王鲁湘：听说古代的诗词有一种专门的吟诵的方法。
叶嘉莹：不错。
王鲁湘：把那个味儿给吟诵出来。
叶嘉莹：对。
王鲁湘：我们现在，像我这样用普通话或者国语来读，常常有时候会很“寡”，但没有意思。
叶嘉莹：是。
王鲁湘：您还会这种吟诵的方法吗？
叶嘉莹：我是小的时候听我们家里的长辈吟诵，所以我也就跟着他们吟诵。昨天我本来还欠了同学“一笔债”，后来因为时间来不及，所以就没有吟。
王鲁湘：那么大家今天就欢迎叶先生给我们吟诵。吟诵一个短一点的，不一定很长。
叶嘉莹：现在就吟诵？
王鲁湘：吟诵短一点。
叶嘉莹：现在如果是李白的《长干行》可能是比较长，但是也可以吟诵短的，看你们愿意我吟诵哪一首吧。
李白《长干行》。好，那我就吟诵。“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台？十六君远行，瞿塘滟澦堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。”
王鲁湘：“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。非常美，我们好像中国人很多的，一代一代人都是吟诵着这两句诗然后长大，然后再回忆起过去少年时代、童年时代的一些往事。
叶嘉莹：不过我那个时候既没有弄青梅，也没有人骑竹马来。
王鲁湘：好，下面让我们欢迎叶教授给我们演讲，她今天演讲的题目是《西方文论与传统词学》，大家欢迎。
叶嘉莹：而且我还有一个坏习惯，就是我喜欢站起来讲课。
王鲁湘：对，叶先生我听说是从不坐着讲课，所以今天我们“世纪大讲堂”给她破一个例，允许她站着讲课。
叶嘉莹：我今天给大家要讲的是《西方文论与传统词学》。我以为我们在接受西方文论以前，我们一定要对于我们自己的中国的传统，有一个深刻的了解。所以我们在讲西方文论之前，首先我们所应该认识的是我们中国自己的词学。而中国的词学是非常奇妙的一门学问，一门学术。那是因为什么缘故呢？那是因为我们中国词的发生、产生，在中国的文学史里边是一种很值得注意的，一种非常奇妙的现象。因为我们中国本来有一个悠久的诗歌的传统，从《诗经》开始，我们说诗者是“志之所之，在心为志，发言为诗”，说“情动于中而形于言”，所以我们说一个诗的传统，诗是“言志”的，是你内心的情思、意念有所感发。刚才有老师介绍我，说我喜欢谈“感发”两个字，你内心有所感发，然后把它用文字写下来才成为诗的，而且中国古代一直在争论的，说诗到底是“言志”的，还是“言情”的。这个志的广义是不是包括了情？关于这个也有很多的争议。
朱自清先生写过一篇很长的文章，后来好像把它单独的出版成为一本书，叫做《诗言志辨》。朱自清先生就说，中国古代的所谓的志不是指一般的感情。就像孔子在《论语》说“盍各言尔志”，说你们这些学生们自己都讲一讲自己的志，而学生们站起来所讲的，像子路说的“愿车马衣轻裘”之类的，说是治国的如何，我们的理想是如何，所以都是他的志意和怀抱，古人所说的志大概都是志意和怀抱。

可是呢，朱自清先生在他的《诗言志辨》里也说了，可是你看一看《诗经》的《雅》、《颂》这些作品里边，不错，大概都是言志的，“吉甫作诵”，“以究王讻”之类的，它是有一个关怀国家的治乱这样的一个理想和志意，他做诗也明明白白说了，我做诗的意愿是什么。他说，你看《诗经》的《国风》里边所写的“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之，畏我父母，仲可怀也。父母之言，亦可畏也”。它写的是一个怀春的少女她跟她的男朋友所讲的话。《诗经》里边有很多，《国风》里边都是言情的，都是写男女的感情的。我们说它“郑卫之音”，说是郑国跟卫国的国风很多都是写男女的爱情这样的诗篇。于是朱自清先生又说了，说这些诗之所以保存下来，是因为它的音乐而保存下来的，而在中国的古代的诗是没有言情之说的。中国的古代的诗都是言志的，没有言情之说。

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