《水浒传》与梁山泊文化渊源

第二十二回，武松与宋江分别之后，“寻思道，江湖上只闻说及时雨宋公明，果然不虚，结识得这般弟兄，也不枉了。”其中的“寻思”是“考虑”，“闻说”是“听说”，“不虚”是“不假”，“结识”是“结交”，“不枉”是“不亏”之意。都系山东方言。“不要你贴钱”，“贴钱”是“添补钱”、“倒贴钱”；“休要引老爹性发，通教你屋里粉碎，把你这鸟店子倒翻转来！”之中，“老爹”是鲁西南、鲁西北一些地方对父亲的称呼，“性发”即“发脾气”，“通教”是“全部把”之意，亦是山东方言。酒家道，“这厮醉了，休惹他”，“这厮”是“这家伙”，“休惹他”即“不要引他发火”，北方方言。武松“绰了哨棒”，“绰”是“拿起”之意。武大郎说武松“如何不看见我则个？”“看见”是“看望”之意，“则个”是语尾助词，相当于“呢？”是寿张、阳谷一带方言，梁山泊一带过去也相当流行。第二十二回中，“净辨”即“净般”、“清静”的意思。“缠他（她）”即老财主“缠磨”地、“挑斗”潘金莲。文中说潘金莲嫁给武大，“倒无般不好，为头的爱偷汉子”，“为头的”是最主要的（毛病），潘金莲对武松说，“奴家平生快性，看不得这般三答不回头，四答和身转的人。”是梁山俗语，说看不起武大郎这样呆头呆脑、软弱无能之人。“央了间壁王婆”中，“央”是“央求”，“间壁”是“隔壁”，“伏侍”是“侍奉”、“伺候”之意，“撩拨”、“撩斗”都是挑斗风情之意。均为山东方言。“武二是个顶天立地，噙齿戴发男子汉”，山东人常用“顶天立地，噙齿戴发”来形容光明磊落、一身正气的热血男儿。“表壮不如里壮”是山东地方的俗语，意思是，丈夫在外能干，不如有个安分勤快的媳妇。“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人，不是

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那等搠不出的鳖老婆。”这是山东许多地方用来形容正直、好强之人的群众语言。“搠”字更是山东土语。王婆说：“自古道‘骏马却驮痴汉走，巧妻常伴拙夫眠’，月下老偏生要是这般配合！”“自古道”两句系山东民间谚语，“偏生”更是典型的鲁西南方言。“约莫未及半个时辰，又踅将来王婆店”，“约莫”是“估计”、“大约”之意。“撮合山”，是山东一些地方称会撮合事的人。“怎吃得耳刮子”，“耳刮子”是指“打脸”，纯鲁西南方言。王婆自夸“虽然人不得武成王庙，端的强似孙武子教女兵，十捉九着。”也是山东一些地方的歇后语，表示自己（或他人）的本事，能达到目的。“却说西门庆巴不到这一日”，“巴不到”是急切昐望之意，鲁西南、鲁西北方言。“好事不出门，恶事传千里”，系山东俗语。“那西门庆须了得，……干吃他一顿拳头……干结果了你。”“须了得”是“真了不得”之意，“干”是“白白地”，“只见武大裸起衣裳，大踏步直抢入茶坊里来。”“裸起”即“撩起”、“掀起”，“直抢入”是“一直闯进”之意。西门庆听那妇人一说，“却似掉在冰窨子里”，山东许多地方把地窨叫作“地窨子”。

 

《水浒传》中的山东方言、土语、俗语、谚语、歇后语很多，丰富多彩，随处可见。可以看出，作者对山东及梁山泊一带的生活习惯、风俗人情、语言表达都十分熟悉，在创作中能运用自如，准确而又形象生动地表达自己的思想感情，刻划人物的性格，突出作品的主题，这也是《水浒传》的艺术成就之一，实为难难可贵。

 

 

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