大学语文：回到文学现场

 

 

《大学文学》何为？

 

 

    在编写这本书的时候，三位学者注意重心的是文学作品，而非文学理论。怎么做的原因是因为：中国大学与文学有关的课程设置，基本沿袭过去几十年体制不变，文学史（以及各种思想史、社会史、文化史、学术史）和文学理论（以及各种哲学体系、批评理论、文学史框架）始终是两个凶悍的超级国，不断向共同的殖民地（作家作品尤其名著经典）要求最惠国待遇乃至宗主国特权。

 

    在文学史与文学理论的密切合作下，作家作品始终是被解释的对象、被利用的材料，没有发言权。不断更新的文学史框架和文学理论体系淹没了作家作品，大学生要想涉足这片沦陷的土地，必须从文学史或文学理论的衙门领取入场券，进去之后发现，那片沦陷的土地原来早就像鲁迅笔下的“过客”所经之地，“没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼——”，他们无法推开各种现成的命名、通用地图、路标乃至活的向导。在他们和作家作品之间横亘着多少屏障！在这样的小说面前，“把文学当作文 ”，以文学作品为出发点，进入中国文学史。但是，不幸的是，在目前的教育体制中，文学史实际是理论史，它已经获得了独立的地位，可以脱离文学作品而存在，甚至在某些时候，理论家用理论去套作品。文学的评奖被理论家霸占，文学离人们的生活越来越远，越来越令人看不懂。

 

    因此，回到作品，回到文学现场，让文学成为我们精神生活一部分，是编辑这本书的最大梦想。各民族语文的奥秘，其丰富、灵活、创造性的语文规则，就蕴含在各民族文学特别是文学经典中。文学大于语文，文学高 语文，文学也包含了语文。“中学语文”和“大学语文”之间的区别，实际上也只能用文学的标尺才能看出来，在“语文”方面则大同小异，因此“中学语文”之后继之以“大学文学”，可谓归本认宗，反之于正。通过提高文学修养来强化语文训练，这也正是当年胡适之站在新文化的立场提出“文学的国语”的设想。

 

    “文学教育”应该成为文、史、哲、理、工、医、农各科大学生人文教养的基础，而不仅仅是文学专业学生的研 对象。文学阅读、文学欣赏、文学熏陶并非一门专业。中文系之外的大学生选修“大学文学”，并非“跨专业”来寻求一门可有可无的学问，而是培养他们作为一个人、通过理解文学来理解人生、社会、生命、世界和历史的一种心灵的综合能力。

 

    以“文学经典”为中心，应该

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让学生通过选修这门课程，摸索到通向古今中外“文学经典”的 一条道路，在晚上的世界里和人类最优秀的心灵进行对话，呼吸到高山之顶的新鲜空气。这就是钱理群、李庆西、郜元宝编辑这本书的目的。

 

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