目前的语文课程缺少什么

　　语文学科教的是汉语，可有些老师却认为我们教的是超越一切国界的“纯语言”，这种做法其实是违背民族发展规律的。英国教育家斯宾塞在谈到统一认识的教育理论时指出“儿童所受的教育必需在方式和安排上同历史上人类的教育一致。换句话说，个人知识的起源应该按照种族中知识的起源的同—途径。”我们做到了么？很明显由于历史上的原因，我们目前的语文课程远远达不到“个人知识的起源应该按照种族中知识的起源的同—途径。”这样的基本要求。近似的观点我们也可以从《当代课程问题》这本书中找到“每一门学科都有自己的概念、原理和方法，如果忽视了将这些宝贵的遗产和继续探究工具传递给下一代，那简直不可思议。”然而我们已经把这种“不可思议”的事落到了实处！

　　早在建国初期，张志公先生曾提出从传统的教育中总结经验指导我们开展新的教育教学工作，但没有引起重视。在这里我想举一个张志公先生在《传统语文教学研究》的一个研究成果来说明一下传统教材的意义和价值。张先生通过研究指出“一本《千字文》从南北朝直到清末。流行了一千四五百年，成为世界上现存的最早、使用时间最久、影响最大的识字课本。”回过头来再看看我们的教材经过了多少年的淘洗了呢？

　　四、缺少统一的标准和定量的操作规范。

　　我们目前的教材可以说是最“自由”的教材。说它自由是因为它可以因人而异，因事而异，可快可慢，可简可繁。考试进度由教研员掌握，课程进度、课时安排由具体教师掌握，完全可以不顾教材的编排顺序，完全不受教材知识结构的限制。可以说每一个学生虽然用的是同一本书，但对任何一篇文章的基本内容的了解和掌握情况却是千差万别的。

　　五、我们的语文课本目前是什么样的？

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　　从前面的分析中我们可以看到，我们的语文缺失了很多东西。但可能有的老师依然会提到时代性问题。我要说的是在前进的时代里我们更要保持语文课程的延续性和民族性。可惜的是我们目前的语文课本在选择范文时却丝毫没有注意到这个问题。

　　在我们的课本中民族文化的内容逐渐缩小，古文被不加区分地放到教科书的最后几个单元，古诗词难得遇到几首更不用说其他形式的文化了，文言文教学不分析文章的结构与思想只分析情感和实词虚词；相反大量的现当代小说散文戏剧诗歌、外国翻译作品充斥在我们的语文教材当中。

现在我们来分别分析一下，这些占大多数的两块内容。

　　1、现当代小说散文戏剧诗歌

　　这些形式明显是从西方的学来的，它们在中国有多久的历史了呢？恐怕不足百年。难道我们能把把传承五千年中华文明的任务寄托在这些外来形式上面吗？这些形式符合中国的文化吗？我们可以用戏剧来分析一下，虽说是戏剧，但课本中选择的大多是话剧。话剧是不是已经是中国文化中的一个必要元素呢，得到的答案肯定是否定的。那么我们为什么还要把这种在西方有历史基础、社会基础、教育基础的文学样式，安排到什么基础都没有的中国学生课本当中重点学习呢？这种学习的意义何在呢？

　　2、翻译的作品

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