胡适：我们今日还不配读经

 

于以采蘩，于沼于址（此为别字，难打^_^）。

 

于以用之，公侯之事。

 

于以求之，于林之下。

 

“于以”二字，谁不认得？然而清华大学的杨树达先生指出这个“以”字应解作“何”字，就是“今王其如台”的“台”字。这样以来，我们只消在上半句加个符号（？），如下例：

 

于以求之，于林之下。

 

于以采蘩，于沼于沚。

 

这样说经，才可算是“涣然冰释，怡然顺理”了。

 

 

我举的例子，都是新经学提出的小小问题，都是前人说经时所忽略的，所认为不需训诂的。至于近二三十年中新经学提出的大问题和他们的新解决，那都不是这篇短文里说的明白的，我们姑且不谈。

 

总而言之，古代的经典今日正开始受科学的整理的时期，孟真先生说的“六经虽在专门家手中也是半懂不懂的东西”，真是最确当的估计。《诗》，《书》，《易》，《仪》，《礼》，固然有十之五是不能懂的，《春秋》《三传》也都有从头整理研究的必要；就是《论语》《孟子》也至少有十之一二是必须经过新经学的整理的。最近一二十年中，学校废止了读经的功课，使得经书的讲授脱离了村学究的胡说，渐渐归到专门学者的手里，这是使经学走上科学的路的最重要的条件。二三十年后，新经学的成绩积聚的多了，也许可以稍稍减低那不可懂的部分，也许可以使几部重要的经典都翻译成人人可解的白话，充作一般成人的读物。

 

在今日妄谈读经，或提倡中小学读经，都是无知之谈，不值得通人的一笑。

 

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