入谷仙介的《王维研究》(节选)

入谷仙介的《王维研究》(节选)

12-20 17:47:04  浏览次数:455次  栏目:语文教学反思

王维集中注明写作年纪的诗只有十首,最早的是十五岁,最晚的是二十一岁。二十一岁以后的诗不再注明年纪。这种特别注明年龄的作法,意味着天才少年王维的作品有其盛传期。人们惊讶于作者诗作之佳以及年纪之轻,因此年纪被特别记录下来。二十一岁以后,王维不再注明写作年纪,这意味着什么呢?意味着年纪对王维来说已不再值得夸耀。入谷仙介认为,王维二十一岁时,他的身分地位产了了重大的变化,极有可能王维是在二十一岁时考取进士。

《新唐书》中称王维「九岁知属词」,从小就才华过人;而明人胡震亨《唐音癸签》举「诗人早慧者」,以「权德舆三岁」为开端,列举杜甫、李贺、王维、李白、元稹、白居易等二十余人。在唐朝,朝廷为儿童设制了「童子科」,让儿童能够得到国家直接的栽培。这些儿童中,有的后来成为国家的栋梁人物,证明了朝廷的苦心栽培是值得的;于是父母留意儿童的才能,投入教育的力量。但后来风气渐衰,毕竟经过长期的时间证明:神童不一定能成材,起跑点的领先,不代表能永远领先下去。然而可以说,没有比唐朝更重视神童的时代了。

在这种时代气氛下成长的王维,不难想象,他那自小就具备的才华是如何重家人的重视。几乎家人把带领王家走向富贵的希望,都寄托在王维身上。可能王维从小被加上这样的期望,影响了他的人格特质。从他后来的遭遇与反应来看,他总是想置身于权势和文化中枢的一隅,即使一时外任地方官,以后也一定要设法回到这个中心。然而,他在权势中心稍一留滞就会心情很糟,不断地想从中逃脱出来回归自然的怀抱。他的心态深层是处在靠拢中心和被中心排斥的矛盾氛围中。也就是他内心希望能靠拢权势中心,但他又清楚地认识到自己的个性,在现实中会是被排斥的异端分子。祖辈的夙愿和现实的矛盾,要经由王维一个人来解决了。

王维向长安进发后,很快地打入上流社会。《旧唐书》记载:王维在开元、天宝年间,以一个诗人闻名于世,「凡诸王驸马豪右贵势之门,无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友。」这段文字除了表现王维受到贵族们的礼遇之外,入谷仙介还逆向思考,得出一个有理的结论:「也就是说,当时诸王是他(指王维)的重点交际对象。」

入谷仙介分析,唐玄宗刚即位时的所谓「诸王」,具有不同寻常的分量。唐玄宗并非经过正常手段继承来的,经过武则天及其后的宫廷斗争中,许多皇室成员都未能幸免于难;唐玄宗的帝位也是透过政变,以优异的功绩获取来的,因此他对残存不多的皇室诸王抱持两种态度:一个是尽可能给他们享乐、给他们优待,另一是尽可能的不让他们参政议政。让诸王渐渐地失去政治势力、且沉溺在欢乐之中。唐玄宗刚即位时,与诸王都只是三十岁上下的年轻人;退朝之后,唐玄宗卸下皇帝的架子,和他们以家人的礼节对待,一同讲论、赋诗、下棋、饮酒、打猎、弹奏乐器……,过着自在逍遥的生活。 因此诸王虽无雄厚的政治势力,但却很受皇帝的

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看重与礼遇。后来玄宗的皇子们、以及诸王的王子们,他们在新的长安社交界成长起来,但那种诸王与皇帝相亲相爱的盛况,已经不能跟唐玄宗时代相提并论了。

王维受到诸王礼遇,受的便是唐玄宗时代的诸王。这个时代中,「多才多艺」,颇能受到王公贵族的赏识与礼遇。《集异记》中有一则故事,白话的意思是:

王维为了获取公主的赏识提拔,在岐王指点之下,打扮成俊美的琵琶乐师,带着得意的代表诗作十首,到公主府中表演。公主对少年乐师的琴技感到佩服,正惊叹间,岐王说这个少年的诗更为出色。公主问少年是否有带他的诗作前来,王维取出诗作呈上。公主一读,大为惊讶,说:「这些诗都是名作,连儿童都能朗朗上口。我一直以为是古人佳作,想不到是你写的!」遂令王维更换衣服,以客人之礼接待。王维风流潇洒、幽默风趣,掳获在座众人的心。岐王说:「如果今年京兆府能录取他为解元,那真是国家的幸事了。」公主说:「怎不叫他去考呢?」岐王说:「他脾气很固执,追求完美,曾说如果考不上解元,宁可不考。可是公主已经要把解元评给张九皋了(按:唐朝考试有一不良风气,考卷可公开的温卷、名次可事先给定),他便无意应考了。」公主笑说:「那也没什么。张九皋只是人家拜托的而已。真要论才学,这位少年才应该拿解元啊!」转身对王维说:「你应该要得解元。我会想办法让你得解元的。」王维拜谢,于是公主召来试官,吩咐一番,王维因此考上解元。  

故事虽然是假的,但故事不能完全地假造,王维必然是有某些形象符合人们的幻想,因此才会以王维的名字假造故事。怎样的形象呢?年轻、俊美、多才多艺、受贵族欣赏、少年得志。这些形象使王维适合当一个故事中的人物,因此有了《集异记》中的这个故事。对照《旧唐书》的记载,王维确实受诸王礼遇赏识,《集异记》编撰这个故事时,也不能说是完全的空穴来风。

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