西部旅游:壤塘景区

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壤塘，一个被世人称为“财神坝子”的地方。坐落在四川省阿坝州的西北部，系阿坝州的四个草地县之一。著名的南水北调西线工程的指挥部已决定设置于此。这里以其古老悠久的民族文化遗产、蔚为壮观的自然景观构成了独特的旅游风貌，充满着种种匪夷所思的神奇与奥秘。
棒托寺石刻大藏经及塔林
棒托寺坐落于距壤塘县城50公里的茸木达乡茸木达村境内 ,是一座藏传佛教宁玛派 ( 红教 ) 寺庙 ,始建于元代 ,为国家重点文物保护单位。它以规模宏大的石刻藏文大藏经堆和巍峨壮观的大佛塔群而著称。是历代无数藏族工匠师通过宗教的折光，艺术地认识生活、反映生活和追求生活真谛的结果。因而，人们赞誉它不仅仅是藏传佛教文化孕育的奇蕾，而且还是一座蕴藏丰富、包罗万象的藏传佛教文化宝库，更是一面历史的镜子，它映照着古远的过去，斑斓的今天和神秘的未来，它映现出一个民族思想和心灵的历程、映现出如则曲河奔涌一样的文化变迁史和心理结构变迁史。
棒托寺背面是千态百状的青山，前面则是奔腾不息的则曲河，左右两侧便是开阔的锦绣谷。石刻藏文大藏经，顾名思义，就是用铁器等金属工具将卷轶浩繁的藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》整套逐字逐句镌刻在一块块石板上的一种特殊的经书形式。藏文《大藏经》是一部最为丰富、最为完备的佛教百科全书，是中华民族传统文化的重要组成部分。石刻藏文大藏经不同于藏区普通形成的玛尼石刻堆，它是一项将《大藏经》整部镌刻在石板上的伟大文化工程，这在世界上实属罕见，为独步古今中外的一种文化景观。棒托寺的石刻藏文大藏经，是用不规则石板正反两面精心镌刻后，再按经文类别和顺序页码垒叠成的长方形石经高墙。据测算，仅露出地表的经墙左长46米，右长39米，左宽16米，右宽13米，左高9.7米，右高9.2米。那散布在8座巨型佛塔群之间的石经高墙，是用80多万块不规则的石板刻制而成，系四川省乃至全国保存最完整、规模最宏大、内容最丰富的石刻藏文大藏经。《甘珠尔》是佛祖释迦牟尼语录的译本，镌刻于明代正统年间，距今已有265年；《丹珠尔》是后世佛教大德高僧对《甘珠尔》的解释与论述，镌刻于清末，距今已近一个世纪。
走进棒托古刹，走进无言地矗立在天地之间的大佛塔群和石经文化长城，就像走进了理想的人间净土与现实交融的世界。棒托古刹石经文化长城决不仅仅是一种奇景的展示，它历经千秋风雨，之所以屹立到今天，是因为它承载着一个民族的历史重负，凝固了过去时代的人们对精神家园的苦恋情结。
走近棒托寺，你会发现一堵堵用石板砌成的文化长城墙面刻意设计的众多窗口和每个窗口中显出的十分醒目的石经目录，以及六字真言等咒语。各类形态各异的石刻佛像也是石经墙中最引人注目，并具有高超艺术水准的宗教艺术品。靠近石经墙细看，你会发现每块石板阴阳两面都镌刻着藏文印刷体经文，其经文疏密有致，刀法精巧，运笔严谨，且图文并茂，素雅别致。这样宏大的石刻藏文大藏经有共性、有个性，浑然一体，体现了外观物质形态与内涵精神意蕴、感情特征与理性规范，不愧为举世罕见的文化奇观。棒托寺石刻藏文大藏经散发着幽幽的古朴气息，它跨越明清两代至民国年间，积六百年山川灵气和信民虔诚之心血于一体，有着极深厚的文化积淀。这些无声作品具有很高的文物价值和学术研究价值，为我们研究藏族历史、藏传佛教等提供了宝贵的资料。从宗教学角度看，镌刻石经是宗教在施主和工匠心里泛起的神奇意念的结果，被视为对佛的虔诚使然，一部好的石经往往是技艺和心理意念因素共同作用的产物。
中壤塘觉囊巴寺庙群
中壤塘觉囊巴寺庙群位于距壤塘42公里的中壤塘乡政府所在地的东头，北依壤巴拉(藏语意为财神)山，似金虎横卧；南临自东向西北蜿蜒流淌的则曲河，形如青龙游于前。中壤塘觉囊巴寺庙群由藏洼、确基、泽曲三大寺庙所组成，是我国目前藏传佛教觉囊派的根本道场，系四川省重点文物保护单位，素有“小西藏”之称。
中壤塘觉囊巴寺庙群的魅力，不仅在于它寺庙殿堂的雄伟，还在于它有着极为丰富的馆藏、众多充满雪域风情的唐卡画、巍峨壮观的大佛塔群和栩栩如生、千姿百态的大小佛像，更在于它有着独特的精雕细刻的巨型立体坛城群。
据史书记载，中壤塘觉囊巴寺庙群系嘉摩擦瓦绒的大德高僧宗然那西日从西藏学经归来，秉承普东·乔勒南杰上师的旨意而建成的一座名刹，此为中壤塘觉囊巴寺庙群之基。后经历代增筑、扩建、雕琢、装点，规模渐臻宏伟。觉囊的脉系自14世纪中叶传到这里，从此脉脉相续，沿袭至今。觉囊派奉时轮金刚为圭臬，且保存了最完整的传承。按藏族通行的说法，修持时轮有成者临终可往生美妙无比的天国“香巴拉”，因此，这块地方被不少善男信女视为圣域。觉囊派在中壤塘能够落地生根并幸免于难，可谓得益于觉囊派高僧大德高瞻远瞩的政治主张和游刃有余的政治手腕。为了避免重蹈觉囊派在西藏消亡的复辙，他们一方面亲自进京朝觐，主动向明朝中央政府拴头，请求招安保护，明成祖皇帝当即赐“执照”允许其归化，并划定了保护管辖范围；另一方面则施展政治手腕，巧妙地游刃周旋于“五山八坝”的豪强和大施主之间，成功完成了觉囊派的复兴大业。清代雍正年间，中壤塘觉囊巴寺庙群逐渐取代了西藏拉孜觉囊寺的殊胜位置，成为了觉囊派的复兴基地和根本道场。
中壤塘觉囊巴寺庙群有“六绝”: 一是以泽曲寺42米高的果芒大佛塔与确基寺的康玛大金佛像和三寺供奉的金汁大藏经并称中壤塘觉囊巴寺庙群的“身、语、意”三大所依，让人拍案称奇；二是藏洼寺的立体坛城殿供奉的四座巨大的立体鎏金木质时轮、密集、胜乐、大威德坛城模型，由浙江省木匠用柏木精雕细刻而成，其结构复杂，形制秀丽，工艺精巧，既是精美的建筑模型，又是出色的工艺品；三是其“他空见”理念形态与藏传佛教其他教派的“自空见”理念形态大相径庭。几百年来，引起过不少人对觉囊他空理念的无穷遐想，激起过不少人对中壤塘的无比向往；四是那一座座时轮、度母、尊胜佛母、吉祥多门的大佛塔，千姿百态，林林总总，拔地而起，直指苍穹，显示出藏族古老而高超的工程技术水平和建筑艺术的辉煌成就，是我国丰富多彩的古代建筑园地中的一朵奇花；五是藏洼寺收藏的雕刻印版规模大、数量丰、涉及面广，不愧为藏族的古文献宝库，尤其是所藏觉囊派大德高僧论著的各种孤本和珍本文献可谓传世珍宝；六是三大殿里供奉的时轮金刚忿怒寓言像，看似双身拥抱像，其并非世俗社会中的男女，而是禅定与智慧的像征，取其定慧结合、悲智双修的意思，其禅理和禅趣耐人寻味。
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