第二届亚洲大专辩论会

　　主　席：谢谢陈同学！现在是请反方第二位代表顾刚同学，时间是3分钟，我们请顾同学——,
　　反　方：多谢主席！多谢各位！很高兴看到对方同学已经退了他们的第一步，那就是承认并不是所有的儒家思想都可以抵御西方歪风．那么，我们就来看一看另一部分，也就是精华的部分，可不可以抵御呢？我们说儒家思想没有抵御西方歪风的职能．如果对方同学一定要说不愿意去正视今天这个现实的话，那么，我们可以稍微地反观一下历史．按照对方同学的论点，孔子，我们的先哲孔子应该是儒家思想学的最早创立的最好的人了．但是，那个时候怎么样呢？第一，在孔子的时代也有歪风，所谓歪风代代都有，只有变化不同．那个时候，孔子做司寇的时候，可谓是司法部长，但是，齐国送来了一对舞女，鲁国的季桓子马上三日不朝，面对这种重欲主义的歪风，孔子抵御了没有呢？没有，带着他的学生左右外流去啦（掌声）．这能叫抵御了西方的歪风吗？第二，我们还可以看看，儒学数千年的流变过程中有没有抵御呢？没有，董仲舒的“天人相应”变成了迷信；宋明礼学的“灭人欲”是何其残忍；至于八股举仕更是扼杀了多少像对方这样的青年才俊啊！这一些糟粕都已被从戴东原到胡适，从鲁迅到殷海光的诸位大师们否定过，难道能凭这一些儒学来抵御现代的西方歪风吗？显然不可以．关于新儒学在当代的地位问题，对方同学不能是想得太好了．不知对方同学可知道台大历史系的黄俊杰先生有过一个著名的论断，那就是儒学在当今的东亚社会还是一只命运未卜的凤凰，它要涅磐，首先就要完成它对自己的道德观的约束的解脱，也就是它如果不摆脱自身旧有的道德观，它就无法在现代社会立足．而我们又怎能要求一个自己没有涅磐的思想去超渡西方之下的芸芸众生呢？这是不现实的，请对方同学三思而言之．至于“游必有方”，我想游来游去，千万不要游成路上的游离少年．如果按照对方同学的思路，儒家思想一个一个疗程地来，不知到猴年马月，那个时候，恐怕乌节路上的彩装少年已经变成彩装老年了．到那时，对方同学何言以谢新加坡？何言以对儒家文化？谢谢！（掌声）jK9!
　　主　席：谢谢顾同学！我们现在请正方第三位代表毛仁杰同学发言，时间也是3分钟，毛同学请——{:5bo
　　正　方：大家好！对方一辩同学将思想与社会环境分离

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