臣心一片磁针石—感悟文天祥

     我们再读文天祥的诗：
     第一百六十四：
     吴楚东南坼，风云地一隅。
     蹉跎暮容色，不敢恨危途。
     第一百七十：
     天长眺东南，衰谢多酸辛。
     丈夫誓许国，直笔在史臣。
     第一百七十二：
     济时肯杀身，惨淡苦土志。
     百年能几何，终古立忠义。
     第一百七十四：
     仰看八尺躯，不要悬黄金。
     青青岁寒后，乃知君子心。
     第一百八十三：
     名贤慎出处，志士怀感伤。
     犹残数行泪，引古惜兴亡。
     第一百八十九：
     天地有逆顺，惘然难久留。
     当歌欲一放，河汉声西流。
     第一百九十七：
     关河霜雪清，故人亦流落。
     夷歌奉玉盘，悲君随燕雀。
     第一百九十一：
     高官何足论，寂寞身后事。
     物理固自然，愿闻第一义。
     读完文天祥，回头再读陆游，我们是不是有一种悬空的感觉？
     我们不能要求每一个诗人都有同样的风格，不能要求每一个诗人都如文天祥一样投入到轰轰烈烈的战斗中去，不能要求每一个诗人都去杀身成仁，但文天祥毕竟走了一条和很多人都不同的道路。这条路通往失败也通往辉煌，通往死亡也通往不朽。
     今人胡晓明博士在《文化江南札记》中有一段话：“中国诗歌文学的解悟，从最深的一个意义上讲，几乎相当于宗教中的修行的功力，这里头没有捷径可走。我们没有拿出自家的真生命的时候，一首好诗的生命是不会跟我们相照面的。”今人很多人把文学和作者分开，这真是千古笑谈，一个没有高贵品质的人我们难道还要他能够写出高贵的作品？苟且偷生奇技c889淫889c巧的营生是一时的，只有品德是与人相伴一生的。早在两千多年前，孟子就发问：“颂其诗，读其文，不知其人，可乎？”这问题，还用回答吗？
     文天祥不是在用技巧写诗，他是在用自己的生命书写。正如李元洛先生所注解：“文天祥当时正挣扎、奋战在时代的腥风血雨之中，这种杰构绝不可能产生在与世隔绝的书房，而只能诞生于与世同仇的战场，绝不可能从平平仄仄的韵书中得到，而只能有热血与痛泪去书写，用呼号与呐喊去完成。”
     《金陵驿二首》是不是文天祥用血泪书写的呢？其一：“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？山河风景元无异，城郭人民半已非。
     满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”感谢今人陈亮先生，他饱含深情的注解给我们打开了一扇心灵的门：“这是有宋一代最具有血性的声音！既有夕阳离宫之中屈子哀郢的沉痛，又有孤云荒草之间湘妃洒泪的悲凉。啼鹃啊，你令人想起杜甫诗中的凤凰、东坡赤壁的孤鹤，甚至雪莱的云雀、济慈的夜莺……不，你就是你，唯一的、不可替代的一片华彩、一种仙乐！归来吧，你归来吧！七百多年来，有多少欢摆的树枝待你栖息，有多少持重的心扉对你敞开。”文天祥，归来吧，魂兮归来！ , ,www.nx899.com
     （四）
     忽然有一天，听说文天祥不再是民族英雄，因为少数民族早就成了中华民族的一员。甫有耳闻，我无言以对。再一想，早在我少不更事的时候就听过这声音呢，真的不是什么新鲜话题。
     关于英雄的历史性我不愿在这里絮叨，这是我为了祭奠我心中的英雄用我的心培筑的灵堂，这是我用我的血泪献给英雄的一柱心香。我只想问：如果有一天，世界一统了（世界一统，这是很多人的梦想啊，地球在他们心中不就是一个村子吗？简称地球村），我们那些抗日英雄是不是也不是民族英雄了？中国的历史，岳飞不是民族英雄，文天祥不是民族英雄，那还能有谁是民族英雄？我们今天的思想解放真的到了可以诬蔑历史的地步了吗？
     玩弄概念，卖弄学问，这本来是那些误国误民的f888奸888f佞小人干的营生，岳飞不就是死在“莫须有”的概念之下吗？英雄已矣，千古之后，怎么还有人不解恨呀？
     （五）
     在《〈指南录〉后序》中，文天祥回忆了自己一生的片断：“呜呼！予之及于死者不知其几矣！抵大酋，当死；骂逆贼，当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刎死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲杨子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，贻例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所凌迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死故付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”
     经历了二十二个死亡的招引，文天祥却没有死，其实，他的一生，他的战斗，何止二十二次生死抉择？五坡岭被俘，文天祥服下了二两“脑子”，竟然未死，昏迷中被俘；押解北京途中，文天祥绝食八天，竟然未死。也许是上天要留下他吧，留下他做最后的吟咏，给后世留下一道黑暗中的电闪雷鸣。
     为子死孝，为臣死忠，死又何妨？
     自光月中分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠？
     骂贼睢阳，爱君许远，流得声名万古香。
     后来者，无二公之操，百炼之钢。
     人生翕欻云亡。好轰轰烈烈做一场。
     使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？
     古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
     邮亭下，有f888奸888f雄过此，仔细商量。
     ——《沁园春?题潮阳张许二公庙》
     如果说岳飞的《满江红?怒发冲冠》里有的还是忠诚和壮志，到了文天祥的这首《沁园春?题潮阳张许二公庙》就剩下忠诚和悲愤了。文天祥急了，急得这首诗已经不是在用笔书写，我听见文天祥在大声地嚷叫：“自光月中分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠？”“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？”在生命和声名之间，文天祥义无反顾地选择了“留得声名万古香”。
     “世态便如翻覆雨，妾身元是分明月”，沧桑更变，有人弹冠新朝，就像一条狗又有了新的主人，开始又一番的摇尾乞怜。文天祥呢？中天皓月，精忠不贰，宁为玉碎，不为瓦全，洁身自爱，坚守节操。忠诚二字，因有了文天祥的注释而磅礴浩然。 , ,www.nx899.com
     其实，历史并不是只给了文天祥死的遭逢，历史还给了他很多生的机会。且不说如宋朝其它高官一样席卷金银财宝而逃，且不说如贪生怕死之辈苟且投降，元世祖对文天祥可谓厚遇。元世祖对文天祥的爱惜即便今天也令我辈感叹，文天祥大殿怒斥忽必烈，左右都缩头吐舌，而忽必烈却不愠不火，并许以丞相位。历史之中，多少人想祈求寻觅这样的机会？而文天祥说：“天祥为宋状元丞相，岂有事二姓之理？宋室既亡，唯当速死，不可久生。”“宋室既亡，唯当速死”，可是，宋室的主子呢？当文天祥说这些话的时候，被俘的宋恭帝正在享受逍遥呢。这，就是人和人的差别。

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