《诗情画意再探》
《诗情画意再探》
北宋时期的郭熙说道:"正人之所以爱夫山水者,其旨何在?丘园,养素所常处也;泉石,啸傲所常乐也;渔樵,隐逸所常适也;猿、鹤,飞鸣所常亲也尘嚣缰锁,这人情所常厌也...烟霞仙圣,这人情所常愿而不得见也然则林泉之志,烟霞之侣,梦寐在焉,耳目断绝,今得高手郁然出之,不下堂筵,坐穷泉壑,猿声鸟啼依约在耳,山光水色晃漾醒目,此岂不快人意,实获我心哉,此世之所以贵夫画山之本意也"(解释为:北宋时期的郭熙说道:"正人之所以非常喜爱山水,是因为什么呢?丘园,是我因为修身养性的好地方,我每每来此;泉石(泉石:指山水、泉石名胜之处),山泉飞泻、风啸森林的声音是很妙美的,所以我每每感到快乐呀;渔夫、樵夫他们自由自在的隐居在此,很快乐呀;猿猴、飞鹤它们与人们和谐地生活在一路,自由自在地翱翔、鸣叫,是人们感到亲密呀尘世间的喧嚣和缰死的瓜葛,象锁一样禁锢着我们的心魄,这是人们所非常讨厌的呀...云烟环绕、彩霞升起的仙境、圣地,是人们非常想去的地方,可是,倒是看不见的呀然而,人们向往山林、泉石的志向,追求与云烟环绕、霞光万道的仙境相伴,是梦寐以求的,这些是耳听不到,眼看不到的呀;现在好在有绘画高手,(他们)经过非常艰苦的训练才能画出中国山水画,(他们)没有时间去休息,甚至用饭都是很简单,(他们)一天到晚坐在那里努力地画着泉石与沟壑,(他们画得非常形象)猿声鸟啼好像是在耳边响起,山光水色晃漾醒目,看了这些画怎么不让人赏心悦目、非常快乐呢?这些画让我得偿所愿呀,是世上非常难得的,因此,这才是画中国山水画的本意呀")
五代宋初的荆浩、关仝、董源、巨然、李成、范宽,完善了中国山水画的艺术表现,并把中国绘画中的中国山水画推向了一个历史的高峰中国山水画在这一时期成为时代的主流艺术被称为"百代标程"的五代宋初级中学国山水画,在表现领域中将山水的物理和技巧结合起来,又提出了一个新的历史话题,传统中国山水画对精神和意境方面的关注经此而转向于技能层面--形式(诗情画意)
"元四家"不仅完善了中国山水画的水墨技法,而且因为时代的特点,为中国山水画在领会艺术品的美范畴内增添了"逸"的概念这类具有较着时代特点的领会艺术品的美当时的风尚,虽则有领会艺术品的美之外的社会原因,但却因为这一契机在中国山水画意境的领域内创造了一个新的规范--"诗情画意",后世则将此推为最高的准则
尽管文人画鄙薄武艺,但文人画在山水领域所提出的依附于"笔墨"的领会艺术品的美准则,却不能脱离一定技能的规范绘画的形式与山水的程式,都建立在一定的技能根蒂根基上,所以在南北分宗时,人们对它的划分与解释,也是以技能的规范来树立南宗的美学规范
中国山水画发展过程中的南北分宗,是一定历史时期的必然,也是中国山水画发展史上的重要事务以新的技能规范和美学规范来疏导发展过程中的无序状况,回归历史的传统,实际上已经表现了中国山水画的衰落董其昌对现世的感慨,申明了此中的许多道理
明清两代在山水的精神和意境方面已无能为力,在宋元的峰巅面前人们只有景仰和赞叹为了挽回历史的颓势,董其昌打出了"复古"的旗号在一个过于强调笔墨和程式的当时的风尚中,画家们只有穷毕生的精力"血战宋元",人们只有通过"临"、"仿"、"抚"、"摹"来标识自己的传统渊源,确立自己的艺术价值"四王"在中国古代绘画史上为中国山水画创造的最后的光辉,终极消失在晚清的暮色中;只有"诗情画意"这样最能体现中国文化精髓的艺术形式能够流芳很多世代
然而,"艺术当任何时间代走"、"与时俱进"和创新是永恒的话题,没有创新和发展,就没有生命但需要把握的是:一定要取于传统,因为离开传统就是"无根之花、无源之水"
下面是笔者探索"诗情画意"的拙作,恳请大家批评指正:
一、依画题诗(自作诗)
1、中国山水诗意画--《峡江秋天的景色》
【原诗(顾绍骅自作诗)】绝壁现帆影,红叶盛崖顶峡江满秋天的景色,闲翁五言吟
【欣赏】在陡峭的两山夹水的地方绝壁中,远处显现风帆的影象;茂盛的红叶树生长在山陡立的侧面的顶部,将画面"染红",好一片秋天丰收的景色布满整个两山夹水的地方的江山我看到这样的美丽风光,忍不住把"五言"诗词作
规格:68×68㎝纸本设色2008年10月创作
2、中国山水诗意画--《自作诗?画山水》
【原诗】不守成法任激趣,五墨六彩①笔情寄;只因②《再探》③少素材,续上七言自惬意
【解释词义】没有严格遵照山水画的"勾、皴、点、染"等"步伐"来,而是依照自己"成竹在胸"来抒发激情,追求笔墨意趣;用"五墨六彩"(焦浓重淡清)等笔墨效果来在宣纸上"游戏"(这些)是因为《诗情画意再探》缺乏素材,(自己)再接续题上七言诗,完成后是多么的惬意啊!
【注】①"五墨六彩"五墨:焦墨、浓墨、重墨、淡墨、清墨--水墨画的色彩层次;六彩:黑、白、干、湿、浓、淡
②"只因"二字取与"只因误识林和靖,惹得诗人说道今";
③《再探》:《再探》即为本文
规格:136×68㎝纸本设色创作年月:2010年5月
3、中国山水诗意画--《自作诗·峡山情》
【原诗】云蒸霞蔚写峡山,荆州①江水景泰澜;昔闻太白言孤帆②,时逢盛世作三船③
【解释词义】(笔者)怀着对祖国美丽江山的热烈地爱,绘出"心中的壮景"--象云霞升腾堆积起来景物灿烂绚丽的峡山;风光如画的妈妈河与如斧劈沟壑一般的峡江,浮云环绕,波澜壮阔的江山,景色怡人、美丽鼓动感动、国泰平易近安;太白诗仙曾经咏道:"孤帆远影碧空尽,…"是何等的伤感;如今随着祖国的强大,真是翻天覆地的变化,那一些"孤寂、穷困"的朝代已经一去不复返,一片繁荣、和谐的景色已经"闯入"我们的视野
【注】①苏轼诗《荆州十首》有"游人出三峡,楚地尽平川"句;荆州:古"九州"之一在荆山﹑衡山之间汉为十三刺史部之一辖境约至关于今湘鄂二省及豫桂黔粤的一部分;汉末以后辖境渐小东晋定治江陵(现属湖北),为当时及南朝长江中游重镇明清置府,后废2.唐韩朝宗曾任荆州长史,为时人所推重,称韩荆州见唐李白《与韩荆州书》后因以"荆州"称己所推重之士
②"孤帆":李白诗句有:"孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流"
③"三船":古代的"三、六、九"是吉利数字,"三生有幸、三人为众、五常三纲、三人行,必有我师焉"也是多指数
规格68×136cm纸本设色创作年月:2010年5月
4、中国山水诗意画--《峡江仲春绿映红》
【赏析】取:唐·杜牧的《江南春》"千里莺啼绿映红"和唐·韦庄的《幽居春思》"绿映红藏江上村"之意境;以称道祖国锦绣河山之壮丽、秀美,大自然的一切,是多么和谐美好啊!
规格:67.8cm×69cm纸本设色创作年月:2008年11月
5、中国山水诗意画《金秋红叶》
流水何太急,深宫尽日闲殷勤谢红叶,好去到人间--【唐】宣宗宫人诗意
【赏析】本诗写的是一个失去自由、失去幸福的人对自由、对幸福的向往诗的前两句「流水何太急,深宫尽日闲」,妙在只斥问流水太急,诉说深宫太闲,并不明写怨情,而怨情自见诗的后两句「殷勤谢红叶,好去到人间」,运笔更委婉含蓄它妙在盘曲传意,托物寄情,不从正面写自己的所处的境地和心情,不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间,而用折射手法,从侧面落笔,只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告这搭,题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿,尽在不言之中,可以不言而喻了本作品取反义:一艘乘风破浪的风帆,远行在红叶青山间;它满载着主人对美好生活憧憬,划过"沟沟坎坎、浊浪重重"一直奔向和谐的光明
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