《白毛女》选场

> “花天酒地辞旧岁，张灯结彩过除夕。堂上堂下齐欢笑，酒不醉人人自醉。我家自有谷满仓，那管他穷人饿肚肠。”“老杨，今儿是年三十啦，这帐是不能再拖啦。”

黄世仁的性格特征：

骄奢yin逸、贪婪、凶残的剥削者压迫者。

《白毛女》在音乐上，采用民歌、戏曲等的素材、曲调加以融合和创新，富有民族风味；同时，也借鉴了西洋歌剧的长处。在表现上，将动作和歌舞、对白融为一体。

巧妙运用对比也是《白毛女》的一个重要特色。例如，黄家张灯结彩、花天酒地、狂欢作乐过除夕，逼租债、逼杨卖亲生女；杨家贫寒凄凉、躲债、苦度年关。情景气氛截然不同的强烈对比，反映了严重的阶级对立。黄家地主狗腿子主奴的凶残狡诈，杨白劳的善良纯朴忠厚，鲜明的性格对比。通过这些对比描写，大大增强了戏剧的冲突和作品的控诉力量。

［教学过程设计］

一、导入新课。

教师可在检查指导学生预习准备时，自然地引导到即将进行的本单元的教学。

以前，同学们已经学过散文、诗歌和小说等体裁的文学作品。本单元要学的，是戏剧文学，课文里还专门编入一篇指导同学们阅读的知识短文（谈谈戏剧文学）。

本单元一共三篇课文，今天先讲头一篇《〈白毛女〉选场》。

板书课题：《〈白毛女〉选场》。

二、作品和作者简介。

歌剧《白毛女》，1945年延安鲁迅艺术学院集体创作。鲁迅艺术学院：中国共产党领导的在延安创办的一所综合性的艺术学院，后称鲁迅艺术文学学院，简称“鲁艺”。1938年2月，由毛泽东、周恩来领衔，并由林伯渠、徐特立等联名发出《创立缘起》，决定以伟大的文学家鲁迅的名字为名，创立一所艺术学院。校址设在延安旧城北门外云梯山麓南侧。1939年8月迁至延安东郊桥儿沟。“鲁艺”于1942年5月延安文艺座谈会后，创作了秧歌剧《兄妹开荒》、歌剧《白毛女》等优秀作品。

《白毛女》是这个时期歌剧创作的优秀代表作，为我国的民族新歌剧的发展奠定了基础。它描写恶霸地主黄世仁，以逼租为名，强迫佃户杨白劳在他女儿喜儿的卖身文契上按下手印，杨白劳悲愤绝望自尽而亡；黄世仁抢走了喜儿并奸污了她，后又逼得喜儿逃进深山，过着“鬼”似的生活。最后，描写在党的领导下家乡解放了，打倒了地主阶级，农民获得了翻身，喜儿也由“鬼”变成了社会的主人。歌剧通过这一传奇性故事，深刻地表现了半殖民半封建社会农村的基本矛盾；成功地塑造了喜儿、杨白劳以及恶霸地主黄世仁、狗腿子穆仁智等的艺术形象。剧作的基调是现实主义的。又因情节的传奇色彩，对人民群众愿望和理想的强烈表现，使作品富有浪漫主义精神。

延安“鲁艺”集体创作的《白毛女》，由贺敬之、丁毅执笔编剧，马可、张鲁等作曲。

贺敬之，1924年生，山东峰县人，现代诗人、剧作家。1940年到延安，进鲁迅艺术学院文学系学习，次年加入中国共产党。他到延安之前就开始写作诗歌和散文。1945年，与丁毅执笔写成歌剧《白毛女》。全国解放后，创作了诗歌《回延安》、《放声歌唱》、《雷锋之歌》等。粉碎“四人帮”后，曾任中宣部副部长、文化部副部长等职。

丁毅，剧作家。1921年生，山东济南人，原名顾康。1936年加人中国共产党。1941年到延安。后进鲁迅艺术文学院文学系学习。1943年创作了多部秧歌剧，1945年与贺敬之执笔写成《白毛女》。解放后，曾任总政文工团歌舞团团长，总政文工团副团长等职。解放后创作的作品有《董存瑞》（与丁洪等合作）、《打击侵略者》（与宋之的、魏巍合作）等。

三、关于《白毛女》的创作、演出及其艺术成就。

歌剧《白毛女》，是根据40年代初流传于河北省阜平一带的“白毛仙姑”的民间传说创作的。贺敬之在《白毛女的创作与演出》（1946年3月31日，张家口）和贺敬之、马可在《白毛女·前言》（1950年6月，北京）等文中介绍说：

1940年，在晋察冀边区河北西北部某地传出一个故事，叫做“白毛仙姑”。故事大概是这样的：

靠山的某村庄，八路军解放后的几年来，工作一向很难开展，因为该村村民及村干部都有很深的迷信思想，而且据说该村的确是有“白毛仙姑”的出现，说是一身白，常常在夜间出来。她在村头的奶奶庙寄居，曾向村人命令：每月初一、十五两日一定要给她上供。……区干部决定到奶奶庙捉鬼。一次深夜追寻到一山洞，“白毛仙姑”痛哭失声，倾吐了一切：

……九年前（抗战尚未爆发，八路军未到此之前）村中有一恶霸地主，无恶不作。某一老佃农，有个十七、八岁孤女，聪明美丽，被地主看上了，借讨租为名，逼死老农，抢走其女。该女到了地主家被地主奸污，身怀有孕。地主厌弃了她，续娶新人，阴谋害死该女。有一善良的老妈子得知此信，在深夜中把她放走。她逃出地主家，来到一个山洞住下，生了小孩。她背负着仇恨、辛酸，在山洞里生活了几年。由于在山洞里少吃没穿，不见阳光，不吃盐，全身发白。因去偷奶奶庙里的供品，被村人信为“白毛仙姑”。抗战爆发，八路军解放了这儿。区干部把“白毛仙姑”救出山洞，她又开始真正过人的生活。

这个故事是老百姓口头创作的，是经过了不知多少人的口，不断地修正、充实、加工，才成为这样一个完整的东西。……在晋察冀的文艺工作者，曾有不少人把它写成小说、话本、报告等。1944年，这故事流传到陕甘宁边区的延安。

……这是一个优秀的民间新传奇，它借一个佃农女儿的悲惨身世，一方面集中地表现了封建黑暗的旧中国和它统治下的农民的痛苦生活，另一方面又表现了在共产党领导下的新民主主义的新中国（解放区）的光明，在这里的农民得到了翻身。也即说：旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成“人”。

戏剧《白毛女》，便是采取了这故事的中心思想，把它作为剧本的主题。……认识与表现这一主题是经过了一个不算太短的过程。才开始，曾有人觉得这是一个没有意义的“神怪”的故事，另有人说倒可以作为一个“破除迷信”’的题材来写。而后来，仔细研究了这个故事以后，我们没有把它作为一个没有意义的“神怪”故事，同时也不把它作一个“破除迷信”的题材来处理，而是抓取了它更积极的意义——表现不同社会的对照，表现人民的翻身。

（2）剧本创作及排演，经历了三个多月的时间（从1945年1月至4月），不断地尝试，不断修改。

1945年5月，《白毛女》在延安开始公演。第一场的观众是中共七大的全体代表。毛泽东、周恩来等中央领导同志都出席观看。第二天，中央办公厅传达了毛泽东、周恩来等领导同志的三点意见：第一，这个戏是非常适合时宜的；第二，黄世仁应该枪毙；第三，艺术上是成功的。这给全体创作和演出人员以极大的鼓舞。该剧在延安演出30多场，受到热烈的欢迎。以后又在张家口等地演出。由于《白毛女》在思想和艺术上的高度成就，它成了解放区影响最大、最受欢迎的剧目。它在土改运动和解放战争中，充分发挥了艺术作品的感染力量和教育作

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