有“度”方能不“妒”

何谓“妒”？
　　妒的本意是争色，即女人嫉妒别人比自己美貌．后来，“妒”的概念被引申扩大到因为别人好而忌恨．便有妒色、妒爱、妒功、妒财、妒势、妒能等等，不一而足．因为妒，就有“枪打出头鸟，网捉水上鱼”；因为妒，就有“木秀于林，风必摧之”；因为妒，就有隋炀帝“看你还能写‘空梁落燕泥’”的丑恶嘴脸；因为妒，就有“我办不到，你也甭想办到”的泄愤之辞……古往今来，妒事何其多．
　　妒是一种心病，是一种“怨人好，望人坏”的被扭曲的病态心理．说它是一种心病，是因为妒是嫉妒者主观自生的一个大肿瘤，而非外界事物客观所致；说它是被扭曲的病态心理，是因为妒往往是因羡而生，是一种被扭曲了的不正常的羡慕之情．心病也好，被扭曲的病态心理也好，这都表明妒是非常有害的一种情感．妒意浅的，心不平，气不顺，察理不尽，损性伤情；妒意深的，妒盈而外溢——溢于言者，便是诽谤、攻讦、打击、劳心累神不说，还要伤害同志感情，恶化人际关系；溢于行者，便是使绊脚绳，企图拉人于马下，其后果更难言状．
　　庞涓、孙膑本是同学，庞涓因孙膑才过于己而妒意大发，便设法陷害，弄残孙的双脚，其妒可谓恶之甚矣！其果若何呢？还不是以害人始而以害己告终，贻笑天下，可卑可耻．相传晋代刘伯玉的太太段氏就是一个出奇的妒妇．一次，刘为曹植《洛神赋》中洛水女神洛嫔所迷，说“娶妇如此，无憾矣”．段氏妒性大发，说那洛神“凌波”有什么了不起，我也可投水呢．于是，她投水而去，便再也没有返回．真是妒得愚蠢，愚蠢得可笑而又可怜．
　　妒害确实不小，那么，怎样才能不妒呢？
　　面对他人的才能、好处、成绩，如果我们有度量，那么，我们就能抱持一种赞许、欣赏之情．如果我们能看到成功者、幸福者身后那一串艰难甚至充满痛苦的足迹，如果我们能像欧阳修一样乐游人之乐、乐百姓之乐，有一种与人同乐的博大胸怀，那么，我们又何愁无“度”呢？这样，妒就失去了滋生的土壤，我们也就与妒无缘了．概言之，有度方能不妒．
　　度者，度量也，即能容人之量．度，是一种宽容的胸怀．
　　有度，乃能有容，对于别人的财、色、势、功都能容纳于心．容纳是一种美德，古人就有“有容德乃大”的说法．在生活中，我们不仅要善于取人之长，还要学会容人之短，容人之言．如果我们连别人比自己好都容忍不下而满怀嫉妒之心，那么我们还能容纳别人的短处和微辞吗?还谈得上有德吗？有度，对于他人的功劳、财富、学识等名利就能坦然处之而不妒，而视之为其辛劳所得．设若心生羡慕而不忌恨，且有“退而结网”之心，这就达到了一种恰适之境．有度，有容，才可能有所成就．如果一味怨恨别人胜过自己，斤斤计较于名利，那么，这样的人的智慧也就所剩无几了，就很难再做出对人类有益的大事业来．
　　古人说得好：“海纳百川，有容乃大．”如果我们努力提高自己的修养学识，不断扩大自己涵容万物的胸怀，在自己的岗位或领域里竭诚尽智，何愁不能做出令人欣羡的成绩？如果我们能涵容别人的优越之处，涵容人世不尽如意的各方各面，涵容人类永无止境的知识智慧，真正做到大度能容，容天下难容之事，想那“妒”怕是想要抬头也难了． 

，有“度”方能不“妒”

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